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叙述文化——人类学纪录片的影像元素及其与主题之间的关系

2011-2-4 23:54| 发布者: 浪涛| 查看: 3140| 评论: 0|原作者: 视觉印象

——以《毕摩纪》、《红谷子》和《和祖先一起唱歌》为例
作者:清华大学新闻与传播学院  梁君健
    虽然最早的人类学纪录片可以追溯到《北方的那努克》(1922年)——几乎与纪录片本身具有同样的历史长度,但是作为一种影像类型,人类学纪录片在很长一段时期内可以被看做人类学家圈子内的游戏,他们将照片和录像作为田野工作获得的资料与同行一起分享,借助影像手段进行记录以辅助文本上的研究。在这个阶段,人类学影像资料与其他的田野资料一样并未被当做独立的文本看待。让·鲁什等导演的努力改变了这一状况,他们将人类学影像资料进行组织和剪辑,赋予其独立的纪录片的地位,观众也从人类学研究者和爱好者扩展为普通的电视电影观众,这些影像走出教学和研究的环境,开始在电影院和电视台播放。受众借助这些影片对多元的生活方式和丰富的文化遗产获取较为深入的了解。


    参照民族志“写文化”的定义,取得独立文本地位的人类学纪录片可以定义为用影像的方式对文化进行叙述,影片的主题与民族志文字作品一样,均是通过案例对人类生存的核心问题进行思考,这些核心问题包括了文化的功能、意义和变迁,以及我们对待不同的历史和文化应当采取的态度。上世纪80年代之后,随着后现代思潮的影响和波及,人类学领域的学者们发起了一场对民族志修辞、叙事策略与学科关系的反思,形成了不同的观点。这场争论的核心问题在于形式、文本与内容、主题之间的辩证关系。也就是说,对特定文化进行描述的文本是否能够真正客观地、不偏离地反映出该文化的本来面貌和核心气质。这些反映非物质文化遗产和传统文化形态的影像文本也具有了人类学纪录片的某些特质和功能。
    本文试图从以下三个维度来定义和研究人类学纪录片的影像元素:第一,画面,包括纪录片的长镜头(长镜头在人类学纪录片中尤其被寄予了真实记录仪式过程的美好愿望)和手持风格的运用;第二,声音,包括了自述式的访谈、同期音乐和配乐;第三,叙事,主要考察影片中人物与行动,以及情节发展的方式。本文选取《毕摩纪》、《红谷子》和《和祖先一起唱歌》三部影片进行分析,不仅是因为这三部影片是近期拍摄的比较典型的人类学纪录片,更在于这三部影片能够代表以文化为主要内容的影视文本对影像元素的不同使用方式。

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